سوگند

 خانه پندبگیریم... قدر بدانیم... یادشهدا... یاحســــــیݩ(ع) خدا:) گل نرگس تماس  ورود
#شبهه مشهورے است ڪه اگر #امام رضا علم #غیب داشت و مے دانست ڪه #انگورے ڪه مامون برایش آورده سمے است چرا از آن خورد ❗️آیا #خوردن به همراه آگاهے #خودڪشے محسوب نمے شود❓
ارسال شده در 18 خرداد 1399 توسط كريمي در پاسخگویی به شبهات

༼༼ ﷽ ༽༽
✍روشن است که  طبق ادله قطعی از آیات قرآن و سنت،  #امامان بزرگوار ما دارای آگاهی غیبی بوده اند ؛

?اما چنان که بارها گفته ایم ،  امامان گرامی  ما  #مطیع محض خداوند هستند ، آنان مامور بودند تا بر طبق علل و عوامل طبیعی عمل کنند و مجاز به عمل کردن موافق با علم غیب نبودند .

?امام کاظم علیه السلام فرمود:

« خداوند قلوب امامان را محل اراده و خواست خودش قرار داده است . هر زمان خداوند چیزی را بخواهد آنان هم می خواهند و بدون اذن خداوند کاری نمی کنند»

?اگر آنان مشکلات و #گرفتاری های خود را از طریق علم غیب حل کنند دیگر نمی توانند اسوه و الگوی جهانیان باشند.

?اگر پیامبر تمام امورش را از طریق علم غیب و آگاهی های غیبی پیش می برد آیا می توانست به مردم درس صبر و بردباری و ایثار و از خود گذشتگی در راه حق را بیاموزد❓

?ایا اگر امام حسین مشکل کربلا را با آگاهی #غیبی حل می کرد می توانست به مردم درس آزادگی و جهاد و بردباری را بدهد❓

?چون امامان #الگوی مردم هستند خداوند به آنان اجازه استفاده از علم غیب را جز در مواردی که اثبات امامتشان منوط به آن است نداده است اگر چه آنان آگاهی غیبی را دارند اما موظف به استفاده از آن نیستند.

?اهل بیت مطیع #محض خداوند بودند وقتی خداوند به آنان اجازه استفاده از علم غیب نداده است آنان نیز از علم غیبشان استفاده نمی کردند.

?آنان وظیفه داشتند تا در زندگی اجتماعی خود همانند انسان های #معمولی رفتار کنند وجز در موارد محدودی از علم باطنی خود استفاده نکنند و به زندگی عادی با مردم بپردازند تا نظام اجتماعی بر هم نخورد، چنان که پیامبر وامامان منافقان را به خوبی می شناختند ومی دانستند که ایمان واقعی ندارند ولی هرگز از علم غیب خود درباره آنان استفاده نکردند ودر معاشرت، ازدواج ودیگر احکام با آنان مانند سایر مسلمانان رفتار می کردند

?پیامبر #گرامی فرمود:

«من بین شما با بینات و قسم حکم می کنم ( و از طریق علم غیب حکم نمی کنم) .ممکن است برخی شما در بینه آوردن زیرک تر از دیگری باشد و من به نفعش در مال برادرش  حکم کنم اما او بداند که آن مال ناحق برای او قطعه ای از جهنم خواهد بود»

?در #روایتی آمده است:

« زمانی که امام علی ،  ابوموسی اشعری را برای حکمیت در جنگ صفین  می فرستاد به او گفت :به کتاب خدا حکم کن واز آن تجاوز نکن .پس از آن که او  رفت امام فرمود:« دارم می بینم که چگونه به من خیانت می کند» ‌

یکی از اصحاب گفت چرا او را می فرستید درحالی که می دانید #خیانت می کند❓

?امام پاسخ داد:

«اگر خداوند به #علم خودش با بندگان رفتار می کرد دیگر نیازی به ارسال رسل نبود»

?امام با این عمل نشان داد که او مامور است بر طبق علل و عوامل طبیعی عمل کند و مجاز به عمل کردن موافق علم #غیب نمی باشد

?امام #صادق فرمود:

«خداوند به پیامبرش وحی کرد که تو موظفی بر طبق بینات حکم کنی»

?با این توضیحات دیگر جای این اشکال نمی باشد که چرا امام رضا علیه السلام با وجود آگاهی غیبی از انگور زهر آلود خورد ، زیرا ایشان اجازه استفاده از علم غیب و ترتیب اثر دادن به آن را در امور شخصی و عادی  خود نداشته است .

?البته از برخی نصوص استفاده می شود که مامون امام رضا علیه السلام را به خوردن زهر وادار کرد و امام علیه السلام به اجبار مامون تن به خوردن انگور سمی داد که دیگر جایی برای انتخاب اختیاری امام نبود .

? این پاسخ در رابطه با مسموم شدن و شهید شدن سایر امامان مانند امام حسن علیه السلام  توسط زهر و سم  با وجود آگاهی غیبی نیز کاربرد دارد .
?الکافی ج7 ص414

?مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص261

?مفاهیم القرآن ،سبحانی ،ج3 ص455

?وسائل الشیعه ج27 ص229
⠀ ⠀ོ ⠀⠀⠀?⠀⠀⠀⠀ ⠀ོ  ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ོ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀ོ?              ?

⠀ ⠀ོ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀ོ ⠀⠀⠀ ⠀⠀ོ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ོ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ོ⠀⠀ ⠀⠀

https://eitaa.com/joinchat/3397320738C0c4c71fad0

࿐??❒○ ? ‌○❒??࿐

امام_رضا_آگاهی_غیبی_مسموم_شدن نظر دهید »
مذهب علیه مذهب 
ارسال شده در 17 خرداد 1399 توسط كريمي در بصیرت افزایی

​در فتنه ۸۸ برای اولین بار سیاست انگلیسی ”مذهب علیه مذهب“ و یا ”دین علیه دین“ به کار گرفته شد . الله اکبر گفتن عده ای از مرفهین و حامیان فتنه در شمال شهر بر بام ها، استفاده از نماد سبز و سادات، بهره گیری از شعارهای حماسی آغاز انقلاب اسلامی و… همگی حکایت از به کارگیری دین علیه دین می کرد. فتنه سبز ۸۸ به وضوح نشان داد که دشمن دائم در حال برنامه ریزی برای توطئه است و غفلت از طرح ریزی  دشمنان به هیچ عنوان به مصلحت نیست.یاران انقلاب و مردم فهیم ایران متوجه شدند که نباید به وضع آرام جامعه خوشبین باشند و بدانند که آرامش ظاهری نشانه آرامش قبل از توفان بوده و در صورت غفلت در لحظه توطئه با دشمنی که کاملا ً برنامه ریزی کرده و آماده است، مواجه میشویم. حادثه فتنه ۸۸ در کنار فتنه پیشین نشان داد که دشمنان بیرونی نظام تنها دل به فروپاشی نظام مقدس جمهوری اسلامی از درون بسته اند و از بیرون هیچ غلطی نمیتوانند بکنند . این واقعه تلخ نشان داد که هرگز نمی توان به سابقه مثبت افراد دل خوش کرد بلکه باید بدانیم که دشمنان بیرونی برای براندازی همواره در داخل به دنبال انقلابیونی می گردند که در عین ستودن امام خمینی (ره) بشود روی آن ها حساب کرد و به دلیل ضعف های شخصیتی ای که دارند، بتوان آنها را به خدمت گرفت. شهید مطهری معتقدند هر فتنه و بلایی که به جامعه اسلامی نازل شود محصول دو عامل است: اول؛ نفاق خواص . دوم؛جهل عوام. وقتی این دو عامل دست به دست هم می دهند کمر جامعه اسلامی را می شکنند و کربلا محصول این دو عامل بود. و فتنه سقیفه و فتنه 88 هم محصول همین عوامل یعنی نفاق خواص و جهل عوام بود . 

راهکاری که شهید مطهری برای دفع این فتنه ارائه می دهند، از بین بردن جهل مردم است . بنابراین هدف ما بینش پژوهان این است که باید ابتدا سطح آگاهی، فهم و بصیرت خویش و سپس خانواده و افراد جامعه را بالا ببریم و لذا برای تحقق این هدف باید از فکر شروع شود یعنی باید یک نظام فکری برتر و مشترک ایجاد کنیم و این فکر مشترک و برتر برگرفته از فکر و اندیشه امام خمینی (ره) ، مقام معظم رهبری و استاد شهید مطهری است . 

با تحلیل وقایع فتنه 88 در می یابیم که دشمنان و فتنه گران هر گامی که بر می داشتند به سمت هدفی مشخص بود، اما اهداف آنها محقق نمی شد . ابطال انتخابات، تضعیف شورای نگهبان و سپاه، تضعیف دولت، منفعل کردن مجلس و بالاخره تضعیف رهبری از اهداف گام به گام آنها بود . اما این اهداف هیچ کدام محقق نشد . با این وجود گام به گام پیشروی می کردند و در نهایت شاهد تعرض به شعائر اسلامی از سوی فتنه گران را شاهد بودیم. در آستانه نهم دی 88 فتنه گران نیت اصلی خود را نمایان کرده و علیه شعائر و نمادهای اصلی اسلامی مانند قرآن، سیدالشهدا (ع) و اساس و بنیان های فکری انقلاب اسلامی شعار دادند. این شعارها نشان می داد که فتنه گران اساسا می خواستند ضدیت با اسلام و فرهنگ های اسلامی و نمادهای که مربوط به اسلام باشد را هدف قرار دهند. به همین دلیل به سمت قرآن و امام حسین (ع) و رهبری رفتند. در این لحظه تاریخی دیگر مردم صبر نکردند و با حضور در خیابان ها و خلق حماسه نهم دی، مسیر دیگری را در تاریخ انقلاب اسلامی رقم زدند. 

مسأله فتنه و فتنه انگیزی از مقوله های سیاسی_اجتماعی است که تقریبا همه حکومت ها با آن دست به گریبان هستند که در شرایط خاص محیطی ، سیاسی و اجتماعی، امکان بروز و ظهور می یابد . کشور ما نیز از این واقعیت مستثنی نیست؛ لذا شناختن اصل فتنه و مصادیق آن، همچنین، دانستن راه ها و شیوه های مبارزه و مقابله با فتنه به ما کمک می کند تا در راستای این آگاهی و اطلاع رسانی و برنامه ریزی دقیق و مناسب، به خوبی در مقابله با فتنه و فتنه انگیزان مقاومت کنیم تا جامعه ای سراسر عدالت خواه و ظلم ستیز داشته باشیم و بدین گونه، زمینه های مردمی ظهور را هر چه بیشتر فراهم آوریم . 

این یک نکته بسیار مهم است که سران فتنه و سودجویان، ماهیّت خود را در چهره ساختگی حق بجانب پنهان میدارند تا مردم را به دنبال خود بکشند، ولی هنگامی که بر مرکب مراد، سوار شدند، چهره واقعی خود را نشان می دهند و همین امر، تدریجاً سبب نابودی آن ها می شود. به همین دلیل طرفداران حق باید همیشه با دقّت و هوشیاری به حوادث نگاه کنند تا مبادا فریب چهره های حق بجانب و دروغین آنها را بخورند و غافلگیر شوند . هرگونه سطحی نگری و حسن ظنّ بی دلیل در این گونه موارد، چیزی جز زیان و خسران به بار نمی آورد.

اکنون فتنه دیگری از جنس «فتنه اکبر» در پیش است . برخلاف آنچه بسیاری می پندارند، این فتنه، خود را در ادبیات دینی نشان خواهد داد . 

در فتنه آینده نباید انتظار داشت که مانند فتنه ۸۸ عکس امام را پاره کنند و یا علیه اصل ولایت فقیه شعار دهند بلکه فتنه گران در قالب حامیان نظام و رهبری وارد می شوند که مردم باید هوشیار باشند و مواظب دسیسه های دشمنان باشند . 

اگر معرفت سیاسی ، شعور و فرهنگ سیاسی افزایش یافت منافق نمی تواند بر جهل مردم سوار شود و فتنه عقیم میماند، بنابراین ما نیازمند ارتقای فهم و بالا بردن بصیرت هستیم و بصیرت صِرف آگاهی نیست که دانش و اطلاعات بالا رود اصلاً بعضی وقت ها اطلاعات بالا میرود و همین قوه تحلیل را کم می کند؛ بصیرت یعنی حرکتی اطلاعات بالا برود، بدون این که مولا به شما بگوید چه کاری انجام دهید و شما کاری انجام دهید که آن اقدام و حرکت همان حرکت مدنظر مولا باشد. 

پیچیدگی فتنه سبز در سال ۸۸ نشان داد که تنها رمز عبور از حوادث سهمگین فتنه فقط بصیرت بوده و پیروزی در جنگ نرم صرفا از مسیر بصیرت عبور میکند.واقعه شوم فتنه سبز به اصحاب جبهه حق دیکته کرد که برای مقابله با شداید و حوادث و فتنه های بعدی با ید به شبکه سازی حقیقی و مجازی جبهه حق و حزب الله بپردازیم و خوب است بدانیم این همان کاری است که در سال ۸۸ به کار گرفتند چه اینکه در بیانیه های موسوی شبکه سازی حرف اول را میزد.روش دشمن در فتنه سال ۸۸ نشان داد که نباید از ظرفیت های دنیای مجازی و اینترنت و تبلت و موبایل غافل شویم و باید در کنار شبکه های سنتی نظیر هیئت های مذهبی، روحانیون، مساجد، و … الزاما به ایجاد گسترده شبکه های اجتماعی خودی رو بیاوریم .

فتنه_مذهب_نفاق_مجازی_دین نظر دهید »
امروزه افراد فراوانے از #علما و مردم نسبت به ساخت وساز حرم امام خمینے اشڪال مے گیرند ڪه چرا براے امام #ساده زیست چنین حرم مجللے ساخته اند ❗️ آیا ساختن #حرم براے امام خمینے #موافق تعلیمات اسلام است یا #مخالف❓
ارسال شده در 16 خرداد 1399 توسط كريمي در پاسخگویی به شبهات

﷽ 

✍ساختن حرم و گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور علما و صلحاء خصوصا امام خمینی ( ره )  که از سادات و #فرزندان پیامبر گرامی  نیز می باشند از چند جهت رجحان دارد ؛

1⃣از آیات قران استفاده می شود که احترام به قبور افراد با ایمان و بزرگان ، یک نوع امر رایج در میان ملل قبل از اسلام بوده است آنجا که درباره اصحاب کهف می فرماید ؛

« هنگامی که وضع آنان بر مردم روشن شد ومردم به دهانه غار رفتند درباره مدفن آنها دو نظر ابراز داشتند?

1_ بر روی قبور آنان بنایی بسازید

 2_ مدفن انان را مسجد انتخاب می کنیم»  (کهف 21)

?قران این دو #نظریه را نقل می کند بدون آنکه از آنها انتقاد کند لذا می توان گفت اگر هر دو نظریه بر خلاف قوانین الهی  بودند قطعا قران از آن انتقاد می کرد. از این داستان بدست می آید که یکی از طرق بزرگداشت صالحان حفظ و آباد سازی #مدفن آنان است .

?اصولا بناهاى يادبود كه خاطره افراد برجسته و با شخصيت را زنده مى‏ دارد هميشه در ميان مردم جهان بوده و هست، و يك نوع قدردانى از گذشتگان، و تشويق براى آيندگان در آن كار #نهفته است، اسلام نه تنها از اين كار نهى نكرده بلكه آن را مجاز شمرده است.

?وجود اينگونه بناها يك سند تاريخى بر وجود اين شخصيتها و برنامه و تاريخشان است، به همين دليل #پيامبران و شخصيتهايى كه قبر آنها متروك مانده تاريخ آنها نيز مورد ترديد و استفهام قرار گرفته است.‌‌ « 1»

2⃣قران در آیه 32 حج می فرماید ؛

?«هرکس شعایر الهی ونشانه های دین خداوند را تعظیم و #تکریم کند آن نشانه تقوای دلها است »

? ایه شریفه می گوید هر چیزی که شعار و نشانه دین باشد بزرگداشت آن مایه تقرب به #درگاه خداوند است ،  به طور مسلم علمای ربانی وفقهای برجسته از بزرگترین و بارزترین نشانه های دین الهی هستند که وسیله ابلاغ دین و مایه گسترش آن در میان مردم بوده اند .

?امام صادق علیه السلام فرمود ؛

« هرکس #فقیه مسلمانی را اکرام و احترام کند ، خداوند را در روز قیامت در حالی ملاقات می کند که از او راضی است »  «2»

?یکی از طرق بزرگداشت و اکرام  علماء و فقهای ربانی ، حفظ آثار و قبورشان و آباد کردن وصیانت از فرسوده شدن و از بین رفتن قبور آنها می باشد .

3⃣در روایات #متعددی دستور به حب و دوست داشتن و محبت به علما و فقهای ربانی داده شده است.  «3»

?همینطور در روایات متعدد دیگری دستور به حب سادات و نیکی کردن به آنها خصوصا اگر از #صلحاء باشند ، داده شده است.« 4»

?روشن است که یکی از مظاهر محبت و نیکی به علماء و فقهای ربانی خصوصا اگر از سادات باشند ، بازسازی و آباد #ساختن قبور آنها می باشد .

?البته در روایاتی از بنای بر روی قبور و گنبد و #بارگاه ساختن آن نهی شده است. « 5»

?از آنجایی که این روایات ، #مستمسک برای عده ای قرار گرفته است تا ساخت و سازهای حرم امام خمینی را زیر سوال ببرند ، توجه به پاسخی که در گذشته داده ایم  لازم است که این روایات #نهی کننده ، ناظر به قبور عموم مردم است و شامل قبور انبیاء و امامان و علماء و صلحاء نمی شود ؛

?زیرا ما برای بازسازی و گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور امامان و علماء و صلحا دلیل خاص داریم که در سطرهای #پیشین و #نمایه بالا به آن اشاره شده است .

?مرحوم صاحب #حدائق می نویسد ؛

« از روایاتی که از بناء بر قبور نهی می کند ، استثناء می شود قبور انبیاء و امامان …همینطور بعید نیست استثناء شود قبور علماء و صلحاء چرا که بازسازی قبور آنها ، تعظیم #شعائر اسلام است و مصالح دینی فراوانی بر آن مترتب می شود» «6»

?البته آنچه گفتیم به آن معنا نیست که همانند آنچه در حرم امام خمینی ( ره) می بینیم ، افراطی در #بازسازی  صورت گیرد و خرج های غیر ضروری و پرخرجی از بیت المال جهت این کار هزینه شود ، اصل گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور علماء ربانی رجحان دارد در حد معقول و #متعارف تا به حدی که به اندازه اسراف و زیاده روی نرسد .
?«1»تفسیر نمونه ج 12 ص 388

?«2»بحار الانوار ج 2 ص 44

?«3»بحار الانوار ج 1 ص 186 باب 2 فضل حب العلماء 

?«4»وسایل الشیعه، ج16 ص332 باب 17

?«5» وسائل الشیعه ج 3 ص 211 باب 44

?«6»الحدائق الناضره ج 4 ص 131

حرم_امام_خمینی_مجلل_اسراف_افراط نظر دهید »
✅ چگونه لبخند امام زمان را بخریم؟
ارسال شده در 16 خرداد 1399 توسط كريمي در امام زمان (عج)

✨ تهذیب نفس و کسب فضایل اخلاقی

? یکی از عوامل اصلی کسب رضایت امام زمان  و توفیق دیدار ایشان، تهذیب نفس و آراستن خود به اخلاق نیکو است.

? در روایتی از امام صادق(علیه السلام ) آمده است:

”  من سره ان یکون من اصحاب القائم، فینتظر ولیعمل بالورع ومحاسن الخلاق…”

?هرکس دوست می دارد از یاران حضرت قائم باشد و آن حضرت از او راضی باشد،باید که منتظر باشد و در این حال به #پرهیزکاری و #اخلاق_نیکو رفتار نماید

? موضوع تهذیب نفس و دوری گزیدن از گناهان و اعمال ناشایست در عصر غیبت از چنان اهمیتی برخوردار است

که در توفیق شریفی ک از ناحیه مقدسه،حضرت صاحب الامر(عج) ، به مرحوم #شیخ_مفید(ره) صادر گردیده؛

آن حضرت میفرماید:

♨️ تنهاچیزی ک رابطه ما را با #شیعیان قطع نموده و از آنان پوشیده می دارد،

#همان_چیزهای_ناخوشایندی است که از شیعیان به ما می رسد و #خوشایند_ما_نیست و از آنها انتظار نمی رود “

✨?الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج?✨

#جمعه_امام_زمان ❣

لبخند_تهذیب نفس_فضایل_غیبت_گناه نظر دهید »
نظر #اسلام درباره #قصاص پدرے ڪه #فرزندش را #ڪشته چیست؟
ارسال شده در 15 خرداد 1399 توسط كريمي در پاسخگویی به شبهات

﷽

1⃣در این شکی نیست که قتل نفس گناهی بس بزرگ است تا جایی که می توان گفت در آيات قرآن و روايات اسلامى تعبيراتى که درباره ريختن خون بى ‏گناهان آمده ، شبيه آن در هيچ موضوع ديگرى ديده نمى‏ شود .

?از جمله در آيه 32 سوره مائده آمده است: «به همين جهت بر بنى‏ اسرائيل مقرر داشتيم كه هر كس، انسانى را بدون ارتكاب قتل يا فساد در روى زمين بكشد، چنان است كه گويى همه انسان‏ها را كشته است».

?در آيه 93 سوره نساء آمده است ؛ « هركس فرد با ايمانى را از روى عمد به قتل برساند مجازات او دوزخ است در حالى كه جاودانه در آن خواهد بود و خداوند بر او غضب مى‏ كند و او را از رحمتش دور مى ‏سازد و مجازات بزرگى براى او آماده ساخته است»

?از تعبير به «خلود و جاودانگى در آتش» چنين بر مى‏ آيد كه قاتلِ عمد ،  باايمان از دنيا نخواهد رفت، زيرا مى‏ دانيم هيچ فرد باايمانى خلود و جاودانگى در آتش ندارد.

?در حديثى از پيامبر گرامی نقل شده است ؛

 «تمام دنيا ويران شود در پيشگاه خداوند آسان‏تر از اين است كه خونى به ناحق ريخته شود»

2⃣قبح قتل عمد آنجایی شدیدتر می شود که در قبال فرزند ، آن هم فرزند دختر صورت گیرد ، در حالی که وظیفه رسیدگی انسان در برابر فرزند دختر به مراتب سنگین تر است ‌.

?پیامبر گرامی فرمود ؛

« خداوند تبارك و تعالى به زنان مهربانتر از مردان است. هيچ مردى نيست كه زنى از محارم خود را خوشحال‏ سازد، مگر اينكه خداوند متعال در روز قيامت او را شادمان گرداند. »

?و فرمود ؛

« هر كس كه برايش دختر به دنيا آيد و او را اذيّت نكند و حقيرش نشمارد و فرزندان- يعنى پسران- خود را بر او ترجيح ندهد، خداوند به واسطه آن دختر او را به بهشت مى ‏برد. »

3⃣جریان کشته شدن دختر سیزده ساله به ما فهماند که آزادی ارتباط دختر و پسر و دوستی های بی اساس خیابانی می تواند چه پیامدهای شوم و خطرناکی برای افراد و اجتماع داشته باشد ، به خاطر همین مفاسد و پیامدها است که چنین ارتباطاتی در اسلام ممنوع است ، چنان که خداوند در وصف زنانی که شایسته ازدواج هستند می گوید ؛

« مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان‏ » « مشروط بر اينكه پاكدامن باشند نه مرتكب زنا بطور آشكار شوند و نه دوست پنهانى بگيرند » ( نساء 25) 

?امام باقر عليه السلام درباره آيه «به كارهاى زشت چه آشکار و چه پنهان نزديك نشويد ( انعام 151) فرمود ؛ زشتى آشكار، زناست و زشتى پنهان، داشتن رابطه دوستانه [با نامحرم‏] »

?در کتاب المحجه البیضاء مرحوم فیض کاشانی هم چنین آمده است?

?«آورده ‏اند كه عابدِ دوره‏ گرد ازدى، در اثناى گردش خويش، به الياس عليه السلام برخورد. الياس عليه السلام، او را به ازدواج كردن فرمان داد و از ترك ازدواج، نهيَش كرد و سپس فرمود: «با چهار طايفه از زنان، ازدواج مكن: مُختلعه، مُباريه، عاهِره، و ناشِزه». مختلعه، زنى است كه هر دم، بى جهت، تقاضاى [طلاقِ‏] خُلع مى‏كند. مباريه، زنى است كه با مال و منال دنيا، بر ديگر زنان، مباهات و فخرفروشى مى‏ كند. عاهره، ( زنی است که با دیگران رابطه دوستی پنهانی می گیرد ) خداوند متعال فرموده است: «نه زنانى كه [پنهانى‏] دوستِ مرد مى‏ گيرند»، و ناشزه،  زنى است كه در كردار و گفتار، بر شوى خويش بلندى مى‏ كند »

?میزان الحکمه ج 9 ص 289

?الکافی ج 6 ص 6

?میزان الحکمه ج 13 ص 484

?مجمع البیان ج 4 ص 590

?المحجه البیضاء ج 3 ص 86

4⃣همینطور از جریان مذکور استفاده می شود که نباید در تزویج دختران تاخیر کرد ، اگر آنان به سن درک و رشد لازم برای ازدواج رسیدند ، نباید در ازدواج آنان مانع ایجاد کرد ، و الا مفاسد خطرناکی دامنگیر فرد و اجتماع می شود ، چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛

« جبرئیل از سوی خدای لطیف آگاه نزد من آمد و فرمود دوشیزگان به سان میوه ای بر درخت هستند که هر گاه میوه اش برسد و چیده نشود آفتاب آن را تباه می گرداند و بادها پراکنده اش می سازند ،دوشیزگان نیز چنین هستند هرگاه به مرحله ای رسیدند که زنان می رسند برایشان دارویی جز شوهر کردن وجود ندارد و گرنه از فساد در امان نیستند چرا که آنان هم بشرند » 

? به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛

5⃣نکته پایانی اینکه در روایات و فتاوای فقهای ما به این نکته تصریح شده است که پدر در صورت کشتن فرزند قصاص نمی شود ، اگر چه بدون تنبیه هم باقی نمی ماند ، بلکه باید کفاره قتل را بپردازد ، و دیه فرزند را هم به مادر پرداخت کند و توسط حاکم شرع هم مورد تعزیر شدید واقع می شود ؛

?امام باقر علیه السلام در مورد مردی که فرزندش را کشته بود فرمود ؛

« پدر کشته نمی شود و لیکن ( از باب تعزیر ) مورد ضرب شدیدی قرار می گیرد »

?فلسفه عدم قصاص پدر در صورت قتل فرزند تا حدودی روشن است و نیاز به توضیح زیادی ندارد.

?یکی از اهداف قصاص دور کردن جامعه از تکرار چنین عملی است و در فرض قتل فرزند توسط پدر چنین جنایتی کمتر قابل تکرار است زیرا به ندرت اتفاق می افتد پدری که منشا پیدایش فرزند بوده و با زحمات طاقت فرسا او را رشد و پرورش داده است بیاید فرزندش را بکشد و از سوی دیگر به نقش اقتصادی و حمایتی پدر برای حیات یک خانواده نیز باید توجه داشت زیرا مجازات و قصاص او سبب محرومیت خواهران و برادران و سایر اعضای خانواده از تامین معیشت می شود .

?بنابراین در این مساله ، باید به نقش اقتصادى، عاطفى، حمايتى و اجتماعى پدر براى حيات يك خانواده  توجه داشت. در اينكه پدر قاتل مستحق مجازات است هيچ بحثى نيست اما مجازات او نبايد مصيبت مضاعفى بر ديگر اعضاى خانواده تحميل كند. اگر چه ممكن است قصاص پدر به طور موقت باعث تسلى خاطر برخى افراد خانواده گردد ولى بى شك تاثيرات منفى عدم وجود پدر خود مصيبت بزرگى براى خانواده است. با قصاص پدر خانواده نيز مجازات شده و بار ديگر بر مصائب آنها افزوده مى شود.  ويژگى پدر آن است كه در انعقاد نطفه فرزند و هستى بخشى به فرزند نقش اساسى دارد لذا از پدر به عنوان «ولى» فرزند و صاحب فرزند تعبير مى شود. از اين رو تخفيف مجازات او در دنيا بى دليل نيست ، هم از این جهت که او نقش هستی بخشی به فرزند را ایفاء می کند و هم از این جهت که او دارای جایگاه اقتصادی و عاطفی و حمایتی در خانواده است و نبودن او بر مصائب و مشکلات خانواده می افزاید ، البته چنان که گذشت ، پدری که فرزند خود را بکشد ، بدون مجازات نمی ماند ، بلکه پرداخت دیه سنگین و تعزیر شدیدی که حاکم شرع بر او مقرر می کند می تواند مجازات قابل قبولی در برابر جرمی باشد که مرتکب شده است و مجازات شدیدتر هم روز قیامت در انتظار او خواهد بود.

?الکافی ج5 ص337

?وسائل الشیعه ج20 ص61 باب 23 

?جواهر الکلام ج 42 ص 169

?وسائل الشیعه ج 29 ص 79

قصاص_مجازات_دختر_نامحرم_ازدواج نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 76
  • 77
  • 78
  • ...
  • 79
  • ...
  • 80
  • 81
  • 82
  • ...
  • 83
  • ...
  • 84
  • 85
  • 86
  • ...
  • 146

آخرین مطالب

  • تفاوت خودشناسی با روانشناسی
  • تفاوت خودشناسی با روانشناسی
  • حجاب در سرزمین های تمدنی
  • کشف حجابِ گناه!
  • تربیت استفاده از فضای مجازی 
  • خودشناسی
  • خودشناسی
  • خودشناسی
  • خودمان قاتل نشویم
  • احیاء اذان

آخرین نظرات

  • یا کاشف الکروب  
    • ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)
    در دلتنگم ...
  • ... در شیطان در کمین مذهبی ها
  • كريمي  
    • سوگند
    در حجاب لاکچری باطعم اینستاگرام
  • كريمي  
    • سوگند
    در شهدا برایمان دعا کنید ... 
  • كريمي  
    • سوگند
    در شهدا برایمان دعا کنید ... 
  • محبوبه رحیمی  
    • بصیرت سرا
    • وبلاگ من
    در حجاب لاکچری باطعم اینستاگرام
  • دختری از قبیله آفتاب  
    • پرنسس های چادری
    • Lord of peace
    • دختران قبیله آفتاب
    • منجی بشریت
    در شهدا برایمان دعا کنید ... 
  • كريمي  
    • سوگند
    در افزایش ظرفیت روحی 23
  • كريمي  
    • سوگند
    در افزایش ظرفیت روحی 23
  • هورمند  
    • هورمند
    در افزایش ظرفیت روحی 23
  • هورمند  
    • هورمند
    در افزایش ظرفیت روحی 23
  • Alma  
    • alma
    در ⭐️ به چشمانمان باید شک کنیم...
  • كريمي  
    • سوگند
    در ظرافت های امر به معروف و نهی از منکر در خانواده و نزديکان 
  • مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر  
    • مرکز تخصصی نرجس خاتون (س)شاهين شهر
    در ظرافت های امر به معروف و نهی از منکر در خانواده و نزديکان 
  • كريمي  
    • سوگند
    در وصیت‌نامه ‌‌آسمانی شهیدحاج‌قاسم‌ سلیمانی
  • ميرزايي  
    • یاس
    در وصیت‌نامه ‌‌آسمانی شهیدحاج‌قاسم‌ سلیمانی
  • كريمي  
    • سوگند
    در ما به هم ربط داریم
  • هورمند  
    • هورمند
    در ما به هم ربط داریم
  • سادات  
    • الهی ؛ چون تو حاضری چه جویم و چون تو ناظری چه گویم
    در نقاشی خدا
  • سادات  
    • الهی ؛ چون تو حاضری چه جویم و چون تو ناظری چه گویم
    در مولای من ...

Sidebar 2

This is the "Sidebar 2" container. You can place any widget you like in here. In the evo toolbar at the top of this page, select "Customize", then "Blog Widgets".
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

سوگند

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • حجاب
  • شهدا
  • امام زمان (عج)
  • خانواده
  • اخلاقی
  • خدا
  • نماز
  • جوانان
  • زوجین
  • فضای مجازی
  • قرآنی
  • احادیث
  • شهدا
  • اهل بیت
  • تلنگر
  • امام حسین(ع)
  • پاسخگویی به شبهات
  • تلنگرهای قرآنی
  • روایات
  • گردشگری
  • صحیفه سجادیه
  • کربلا
  • آیہ هاے نور
  • نهج البلاغه
  • داستانك
  • زندگی نامه بزرگان
  • برشی از کتاب ها
  • بصیرت افزایی
  • حدیث قدسی
  • امر به معروف و نهی از منکر
  • آرامش واقعی
  • تبلیغ
  • رهبرم سید علی خامنه ای
  • روابط حرام
  • اعیاد مذهبی
  • شهادت ائمه معصومین (ع)
  • روابط در خانواده
  • رمان
  • کلیپ
  • مناسبت ها
  • خودشناسی

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان